深化移风易俗 弘扬文明新风 （宣教提纲2）

移风易俗需要综合治理

靳雯

去年底，一位政协委员向晋江市政协递交提案，建议“从机制上确保移风易俗做彻底、不反弹”；无独有偶，一位人大代表也指出，移风易俗必须疏堵结合、齐抓共管，把倡导时代新风与加强城市治理、完善公共服务有机统一起来。

诚哉斯言！外界对晋江红白常有两句评说，一是“抢银行不如娶晋江新娘”，另一是“生在苏杭，死在晋江”。如果说前者只是个别豪门望衡对宇、当地群众为之“躺枪”，那么后者则折射出许多人的无奈。近年来，晋江改俗迁风不断推进，但一些陈规陋俗，比如晋南沿海举丧长、文化名镇转公饭、公共场所搭灵棚、出殡阵头阻交通等弊端，也时不时卷土重来；更有甚者，一些铜管、吹拍高奏喜乐，硬把逝者往生变成街头派对。凡此种种，都与公德、秩序、环保、简约、理性等现代城市理念水火不容，不能不说是城镇化、国际化进程中的“城市之痛”。

古人云：观风俗，知得失。改俗迁风非一朝之功、一夕之举。从上世纪90年代以来，晋江全力推进移风易俗，大力倡导“喜事新办、葬事简办、神事省办”，坚守不可谓不久、行动不可谓不力、成效不可谓不斐。然而，一些陋风流弊根深蒂固，既考验着社会共治的恒心与耐力，也考验着破旧立新的系统思维。

推进和深化新一轮移风易俗，要紧扣新时代的脉搏，紧跟新型城镇化和国际化创新型品质城市建设的步伐，更加注重社会共治，更加强调法治精神，努力形成群众自治与公共管理并重的新格局，着力弘扬共筑美好生活梦想的时代新风。

近10年来，晋江新型城镇化如火如荼，农村变城镇、城郊变市区、农民变市民。世异则事变，事变则时移，时移则俗易，这是自然而然的道理。在以往的村落社会中，红白喜事更多地具有宗族和家族生活的属性；而身处现代城市社会，就很难以个人“私生活”一言以蔽之。一旦扰乱了公共秩序，违背了公序良俗，就不仅要受到社会舆论的谴责，还必须受到村规民约和相关法律、规章的约束。

俗话说，村看村、户看户，群众看干部。陋风流弊“绑架”基层群众、加重家庭负担，百姓敢怒不敢言、想改不敢变，这就需要党员和公职人员挺身担当，为群众树标杆、立示范。不久前，泉州市出台党员和公职人员操办婚丧喜庆事宜新规，目的就是把党规政纪挺在前面，以党风政风引领社风民风。广大党员和公职人员要站在代表先进文化前进方向的高度，以贯彻落实中央八项规定的精神，当好除旧布新的主力军和先锋队。

晋江人素有乐善好施的传统，不少工商企业界人士、社会贤达和基层群众“不比排场比慈善”，把简办红白喜事节省下来的资金用于办好事、办善事，广大父老乡亲纷纷颔首点赞。但也有少数人，依然固守大操大办才有“光”、才是“孝”的陈腐观念，红事炫财富、白事比排场，以为非此不足以撑住面子、光耀门庭、彰显地位，殊不知既不容于当代生活理念，也不符合现代企业精神。近代以来，不少晋江华侨和工商界人士勇为改俗迁风的“天下先”，留下“衙金深风俗改良会”、“ 安海去毒社”等历史佳话。这种深沉的社会责任感，值得我们学习和继承，在改良风俗、造福乡里的新实践中不断发扬光大。

长期以来，移风易俗一靠道德劝导、二靠村规民约。随着城镇化的加速，一些原本司空见惯的陋俗已经严重影响了公共秩序和公众生活。这种变化提醒我们，现代社会的“私生活”已经具有越来越多的公共属性，在加强和改进群众自治的同时，迫切需要公共治理的适度介入。以丧葬习俗为例，尽管火葬早已风化俗成，但丧俗改革依然任重道远，街边搭灵棚、出殡阻交通等“城市之痛”逾益突出。因此，有必要修订和出台相关行政规章，统一丧事的最长时限，明确禁止的执行主体，以法治之力推动文明丧俗成长，让群众自治的加强和改进有章可循、有据可依。从3月16日起，市交警大队已经实施殡丧礼炮车禁入市区的行政措施，为职能部门齐抓共管树了榜样。

作为群众自治的重要方式，村规民约的移风易俗功能十分明显。但是，村规民约也有自身弱点，需要公共政策的有力组织和积极引导。目前，一些村规民约明显存在抓小放大、以捐代管、执行乏力等问题。比如，有的未曾约定丧事时间上限，有的把突破约定作为换取捐赠的条件，有的没有建立执行和监督组织……这些“瓶颈”，导致村规民约作壁上观，亟需加强和改进。今年，村、社区基层组织面临换届，各镇、街道要抓住这一契机，把导向树起来，使群众动起来，让氛围浓起来，将组织建起来，掀起新一轮修订村规民约的高潮，使之有力、有效、有恒。

撩开陋风流弊的面纱，总能隐约看到一只“无形的手”在描眉画眼。晋江有“父母倒山，家伙任人搬”的民谚，折射出许多丧主的怨恨和无奈。闽南乡土丧俗源于周礼，自古以来以大操大办为“孝”，又深受迷信观念的影响。这种心理，既迫使丧家不得不忍受精力和财力的透支，又为一些人籍此谋利提供了口实。据群众反映，坊间部分以择日、算命为业的“师公”、“山家”、“日师”、“香花”诸色人等，不仅在很大程度上操纵着丧事的时长，而且与丧葬服务市场有千丝万缕的联系。如此一来，举丧长、阵头多、仪式繁、花费大的陋俗也就找到了利益的逻辑。其实，无论是道还是佛，正统的宗教都提倡“厚生薄死”。因此，深化移风易俗，还必须反对封建迷信、加强科学普及，斩断利益链条，抓住“无形的手”。 唯有如此，陋俗方能得到有效的源头治理。

人生在世生老病死，谁都离不开。陋风流弊根深蒂固，既因千年积习和面子心理，服务设施不敷其用也是一个必须解决的问题。去年，晋江人口死亡率6.6‰，即便以百万户籍人口来机械计算，每天大约有18位逝者往生。随着城市的发展，“在殡仪馆办丧、到殡仪馆告别”的新丧俗必为大势所趋。为此，必须加快殡丧服务基础设施建设，为培育新丧俗创造条件。目前，鼓励村、居利用适宜的闲置空间，创办区域性公用办丧服务场所，不失为破除占道办丧、在家举丧等旧俗和陋俗的权宜之计。梅岭街道桂山社区的实践，就为我们提供了一个范例。

周虽旧邦，其命维新。改俗迁风，既需要愚公移山、水滴石穿，更需要政府与社会的合作共治和各级各部门的综合治理。